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戏曲舞台的“门帘台帐”论

时间:2019-08-22 21:44

“门帘台帐”是戏曲演出时的一种装饰性背景和象征性符号,对于戏曲的舞台呈现和传承发展都有一定的影响.随着时代的发展,其形式和内容发生了很大变化,被素予了越来越多的新内涵。门帘台帐内蕴的虚实相应和美情相生的属性,也相应地使其在走向舞台时,必须要遵循“戏化”和“人化”
的原则。同时,门帘台帐在与时佩进的过程中,要坚持做到忌繁忌简,与科技适度结合。“门帘台帐”(简称“台帘”)产生己久,但确切说,在戏曲走进剧场,实现了真正意义上的舞台演出后才被广泛使用,它是戏曲舞台的装饰性背景。在时代发展、技术进步和戏曲革新的大环境下,这种装饰性的背景该如何界定,又有着怎样的属性,在舞台呈现中应该遵守怎样的原则,对于戏曲的传承与创新又有着怎样独特的意义,它又如何做到与时俱进等等,这些都是值得我们深入思考的问题。
一、“门帘台帐”的界定
“门帘台帐”是旧时戏曲舞台上常用的一种衬幕,其最早期的形式就是一整块台毅,后来因为舞台表演的需要,分成了三个部分,“门帘”是指舞台上挂在上场门和下场门的帘幕,而“台帐”则指挂在上、下场门之间板壁上的相对大而整的帘幕。现存最早的“门帘台帐”形状,见于山西洪洞县广胜寺明应王殿元代戏曲“大行散乐忠都秀在此作场”的壁画中。这是一整块的台慢,没有上、下场的门帘,可以狱起台慢两端供演员出入,台慢中间有两幅彩画,一幅画是邪悉的蚁龙,一幅画是迫斩蚁龙的勇士。从这幅壁画中我们可以看到,“门帘台帐”确实在旧时戏曲的舞台中存在着,而且起初的台帘做工很粗糙,颜色也较单调。台帘的形式和种类纷繁复杂。戏园剧场、杂要园子、和堂会等等都有台帘,而且随着演出地点和演出内容的不同,其形式也不一样。以唱堂会为例,这家升官,那家祝寿,虽然都要唱喜庆的曲目,但是台帘的设定却不一样:前者可能在台帘上绣绘一个“加官进禄”的吉样图案,后者可能就会挂个“八仙庆寿”的台帘。这里所论述的主要是戏曲走进剧场,实现了真正意义上的舞台演出后的“门帘台帐”,即剧场(戏园)里的“台帘”,剧场里的台帘不是观众选择的,而是由班主和演员商议决定的。相比杂要或堂会等的台帘,剧场里的台帘比较讲究,近现代以来,多以绸般布料为底,颜色纷呈,图案以花鸟居多,趋向华丽。
1908年新式的写实布景在上海新舞台上兴起后,戏曲改良家潘月樵认为“台上设备皆为新法,惟此尚属守旧,易不‘守旧”名之”,“闻者皆然其说,于是遂名‘守旧’”这里的“惟此尚属守旧”就是指戏曲舞台上的“门帘台帐”,所以我们现在常称其为“守旧”,这个称呼一直沿用至今。“守旧”并不意味着一成不变,随着西方话剧等各种艺术门类的大量活入,“守旧”
也在悄然发生着变化。龚和德先生在论及时空变化大的戏曲场面如何设定台帘背景时提到,“为了避开这个难点,就不在景物形象的外貌上下功夫,而索性‘舍弃”景物形象本身,于是出现了另外一种装饰性背景,人们称之为新式‘守旧”B。以渐江政润是个明智的,开因此把绝】要钱出住恩转公在交贝的题请。但他对现实入木三分的客观描述,却使当权者惧怕万分。当时的主流评论家对《拾穗者》这样评价到:“这三个突出在阴霾天空前的拾穗者后面,有民众暴动的刀枪和1793年的断头台。”
他们震惊、害怕,怕这幅画会引起农民的刻骨仇恨进而被起一场暴动。虽然米勒的本意并非如此,因为他说过,“我生来只知道土地,我只能患实描绘我对劳动时的观察和感受”。纵观米勒的作品,他从来不产生激动的情绪,但他是允许他的朋友和他的具有革命情绪的伙伴们按照他们的需要来解释他的作品的。而白居易呢,作为深受“兼济天下”影响的儒家文人,他是知道《观鸡麦》这首诗的后果的,他希望能让皇帝听到,让最高统治者自上而下地改变农民的命运。因此这两个作品,一个可谓是明知山有虎偏向虎山行的大胆讽喻,一个是无心插柳柳成荫地产生了政治效果。诗画同源尽抒民间悲苦,异曲同工彰显人文关怀,就是《观刘麦》和《拾穗者》给我们的现代启示。
参考文献:
城京大学哲学系美学教研室中国美学史资料选筑北京:中华书局,190
P]唐诗鉴贫辞典上海:上海辞书出版社,1983
【]修景韩欧洲19世纪美术北京:中国人民大学出版社,2004【]朱伯维世界美术名作签赏辞卖杭州:浙江文艺出版社,1995作者岗命:王军,大选外国语学院教授,研完生导师王骑,大连外国语学院研究生部

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